Заповедник Нахаль Таниним

Заповедник Нахаль Таниним, расположенный в прекрасном уголке нашей страны, является одним из величайших достояний природы. Это место, где можно увидеть живописные пейзажи, следы различных исторических эпох и уникальные экосистемы. Заповедник Нахаль Таниним находится на севере Израиля, близ побережья Средиземного моря. Это уникальное место было создано в 1991—1992 гг. с целью сохранения природных и исторических ценностей этой области. Его площадь составляет более 16 тысяч гектаров, включая разнообразные природные зоны: от песчаных пляжей и дюн до прибрежных лесов и болот.

История
На протяжении многих столетий здесь существовали разные цивилизации. Следы древних поселений и археологические находки до сих пор привлекают внимание исследователей. В эпоху Римской Империи здесь была построена дамба, вершина технологического прогресса того времени. Римляне сконцентрировали воды ручья Нахаль Таниним, направляя воду в Кейсарию, которая была важным центром Римской Империи. Позже местные обитатели поняли потенциал этой дамбы и энергии воды, превратив это место в «фабрику», состоящую из нескольких водяных мельниц. Эта система существовала начиная с Византийской эры и до конца XIX века.

Крокодилополис
Название заповедника связано с крокодилами (крокодилы на иврите — таниним), которые обитали в болотистых землях долины Кабара до начала XX века. Документальные свидетельства о существовании здесь этих могучих пресмыкающихся сохраняются с времен Римской империи. Римский географ Стратон писал про город Крокодилополис в окрестностях устья ручья Нахаль Таниним. Одна из версий названия связана с тем, что римляне держали здесь крокодилов, с целью использования их в жестоких гладиаторских поединках, проводившихся неподалеку, в Кейсарии.

Но зоологи предлагают другую версию, утверждая, что местные крокодилы – это далекие потомки древних существ, населявших эти места более двух миллионов лет назад, когда климат в этом регионе был тропическим.
По-арабски ручей называется Зарка, («Голубая река»).

Биологическое разнообразие
Одной из наиболее ценных черт заповедника Нахаль Таниним является его богатое биологическое разнообразие. Здесь обитает множество видов животных и растений, а некоторые из них встречаются только здесь. Пернатые хищники — грифы и соколы, встречаются в заповеднике, а морские черепахи откладывают яйца на его пляжах. В заповеднике обитают разнообразные виды рыб, амфибий и рептилий, а также млекопитающие, такие как лисицы и дикие козы. Местные водоемы являются источником пищи и воды для многих животных, создавая сложную экосистему, которая требует бережного ухода.

Тамариск — основной вид растений по берегам ручья, для поддержания жизни он может использовать и солёную воду. Кроме того, здесь растёт «святая малина» (Rubus Sanctus), тростник, клейкие жёлтые цветы диттрихии (Dittrichia Viscosa) и вьющееся растение ластовник (Cynanchum acutum). Летом в воде распускаются большие жёлтые кубышки (Nup har luteum).

Заключение
Заповедник Нахаль Таниним объединяет богатый природный мир ручья и прибрежного хребта Куркар, а также вершину инженерной техники древнего мира – плотину, древние акведуки и мельницы, строители которых умели с пользой использовать мощь воды.

Заповедник Нахаль Таниним — живой пример того, как человек может сосуществовать с природой, бережно охраняя её богатство и красоту. Этот уникальный уголок природы напоминает нам о том, что наша планета великолепна в своём разнообразии, и мы обязаны заботиться о ней для будущих поколений.

В заповеднике два пешеходных маршрута: 3 км и 1,5 км. В субботу проводятся бесплатные экскурсии с гидом в 10, 12 и 14 часов, но нужно уточнять по телефону *3639, бывают изменения.

Приятного отдыха!
Как добраться (Waze): שמורת טבע נחל תנינים

Смотровая площадка над древней плотиной

Национальный парк Ахзив

Национальный парк Ахзив расположен на побережье Средиземного моря недалеко от города Нагария. Он занимает площадь более 12 тысяч дунамов и включает в себя различные экосистемы, в том числе пляжи, скалы, растительность, а также остатки древних римских построек. История этого места насчитывает более 3500 лет. Впервые люди поселились здесь в среднем бронзовом веке. Это были канааниты, первые жители этого района.

Во время римского периода Ахзив был важным городом и имел большое значение для Римской Империи.

Изображение
Изображение

В Библии Ахзив упоминается в числе городов, которые не смогло захватить колено Ашера. В этом месте позже стоял укрепленный город византийцев, а при Аббасидах — сторожевой пост. В 1271 году Ахзив был захвачен Бейбарсом и разрушен, впоследствии рядом возникла арабская деревня аз-Зиб.

Изображение

В XIX веке Ахзив стал центром рыболовства и торговли маслом, и в это время здесь появились первые еврейские поселения.

Во время Второй мировой войны в этих местах происходили жестокие бои между арабскими и еврейскими силами.

После создания Израиля в 1948 году Ахзив оказался на границе между Израилем и Ливаном и был покинут жителями. В течение нескольких десятилетий территория использовалась для военных целей. В 2003 году правительство Израиля приняло решение превратить Ахзив в Национальный парк, чтобы сохранить его природу и историю.

Сегодня Национальный парк Ахзив — популярное туристическое место в Израиле.

Изображение

Здесь можно посетить руины древнего города, прогуляться по остаткам улочек средневекового поселения, побывать в музее и насладиться красивыми пейзажами.

Изображение

Тут растут различные виды растений, таких как эвкалипт, оливы, финики и другие.

Изображение
Изображение

В парке обитает множество видов животных: лисы, еноты, зайцы и многие другие. Изредка у берега встречаются тюлени-монахи. Летом на берегу откладывают яйца головастая морская черепаха и зелёная черепаха. В лагунах заповедника богатая морская флора и фауна благодаря каменистому берегу и абразивным береговым платформам.

Часть парка выделена для отдыха.

Изображение

Здесь можно устроить пикник, искупаться в небольшом заливе Средиземного моря или даже остаться с ночевкой.

Изображение
Изображение

Часы работы:
Воскресенье — четверг и суббота: 8:00 — 17: 00 (зимой 16:00). В июле и августе 08:00 — 19:00.
Пятница: 8:00 — 16: 00 (15:00 зимой); канун праздника 8:00 — 13:00.

Метки:

Мельница темплеров в Хайфе

Изображение
   В Хайфе в районе Бат-Галим по адресу ул. ха-Алия-ха-шния, 22 (во дворе), находится странное конусообразное сооружение. Оно появилось здесь в 1874 г. и было первым большим строением в этом районе города. Построил его житель Немецкой колонии в Хайфе по фамилии Кальтенбах.

   Сначала мельница (а это именно она!) работала исключительно за счёт силы ветра, но вскоре предприимчивый делец приспособил для этой цели паровой двигатель, дабы не зависеть от капризов средиземноморского климата. На первых порах это «мукомольное предприятие» обслуживало потребности исключительно жителей хайфской немецкой колонии, но, прослышав о чудесной мельнице, сюда потянулись крестьяне из соседних арабских деревень. Вскоре, однако, местные арабы начали составлять Кальтенбаху серьёзную конкуренцию, предлагая, как часто водится в этих краях, демпинговые цены за своё, может быть и не европейского качества, но всё же сносное обслуживание. В 1917 г., смирившись с тем, что его бизнес трещит по швам, предприимчивый немец свое предприятие закрыл.

   А ещё через некоторое время местные жители растащили всё, что только могли унести, включая железные лопасти и части внутреннего механизма мельницы. Единственное, что им не удалось, это снести само сооружение. И сегодня оно напоминает нам о европейской предприимчивости, посягнувшей на местную реальность…

   А в 1977 г. в здании этой бывшей мельницы поселился скульптор Пини Вайнберг, который выкупил это сооружение у хайфского муниципалитета. Он превратил его в пятиэтажный особняк, каждая комната которого (если подниматься снизу вверх) меньше предыдущей, но имеет отдельное окно и все условия для нормальной жизни. Здесь он жил со своей женой и дочерью. Здесь создавал многие свои работы, сюда свозил так любимый им разнообразный антиквариат.

   П. Вайнберг скончался 26 августа 2017 г. А вскоре бывшая «хорошая квартира» талантливого Мастера приютила очередных хозяев: семью новых репатриантов Марка Роммера и его супругу Викторию, которая открыла здесь школу с мистическим уклоном, где она проводит курсы и семинары, на которых она обучает своих слушателей направлению, которое она называет «магией жизни». Кроме этого, супруги поставили перед собой задачу превратить бывшую мельницу в дом-музей П. Вайнберга. Уже сегодня здесь можно увидеть и его многочисленные скульптуры, и коллекцию старинных часов и телефонов, и некогда принадлежавшие Мастеру мебель, картины, статуэтки и даже печку-буржуйку.

Метки: , , ,

Сартаба («Александрион»)

   Над самыми восточными склонами Самарии над Иорданской долиной находится гора Сартаба — крайняя восточная вершина Шомрона. Она возвышается на 370 м над уровнем моря и около 700 м над уровнем Мёртвого моря.

   Когда ещё не было постоянного календаря (введённого в талмудичес-кую эпоху в 3-м веке н.э.), о наступлении нового месяца сообщали из Храма кострами по цепочке гор вплоть до вавилонской диаспоры.

   Последняя гора в западной Эрец-Исраэль была Сартаба.

   Название горы напрямую не упоминается в Танахе, но считается, что слово «Сартаба» — это искаженное название горы Цартан (צרתן), которая упоминается в Танахе в двух местах:

   В книге Иеошуа бин Нун (Иисуса Навина) (3:14-16) мы читаем о водах Иордана, которые остановились, чтобы пропустить сынов Израиля:

   «И было, когда народ двинулся от шатров своих, чтобы перейти Ярден, и коэны, несущие Ковчег Завета — впереди народа. То лишь только несущие ковчег дошли до Ярдена, и ноги коэнов, несших Ковчег, погрузились в воду — Ярден же выступает из всех берегов своих во все дни жатвы [ячменя] — остановились воды, текущие сверху, встали одной стеной очень далеко, у города Адама, который подле Цартана, а текущие в Ям Аарава, Ям Амелах совершенно пресеклись, и народ переходил против Иерихо.»

   В 1 книге Млахим (3-я Царств), 7:45-46, рассказывается о медной утвари для Храма, которую отливали в этих местах:

   «Все вещи, которые сделал Хирам царю Соломону для Храма Господа, были из полированной меди. Царь выливал их в глинистой земле, в окрестности Иордана, между Суккотом и Цартаном.»

   Хасмонейский царь Александр Яннай в 90 г. до н.э. построил здесь крепость, названную его именем — Александрион, которая со времени захвата и разрушения ее римлянами так и лежит в руинах, и ждет своих археологов и исследователей.

   Александрион, упоминающийся в трудах Иосифа Флавия, был одним из шести пограничных укреплений Хасмонейского царства, охранявших его с востока.

   Место было выбрано не случайно. Крепость господствует над значительной частью долины Иордана и важнейшим стратегическим перекрестком дорог. С горы имеется прямая видимость (для передачи информации) с горами над Иерихоном, с одной стороны, и с плато Гил’ад, с другой.

   На горе была построена удивительная система водоснабжения, остатки которой видны и поныне. На склоне горы были выдолблены 14 пещер-водосборников, из которых вода вручную переносилась в крепость-дворец. Однако самое удивительное в том, как вода в эти водосборники попадала.

   С окрестных гор дождевая вода по водоводам стекала к акведуку, который вёл к горе Сартаба. Между горами имеется седловина. Для того, чтобы подавать воду без насосов и других приспособлений, древние инженеры использовали принцип сообщающихся сосудов: перед седловиной вода набиралась в глиняные трубы, которые, выходили на поверхность по другую сторону.

На полпути до вершины можно увидеть такие пещеры-цистерны для сбора воды.

   После смерти Александра Яная его жена Саломея-Александра держала в крепости часть сокровищ хасмонеев (другие части хранились в Гиркании и Махероне (Иордания). Эти сокровища, возможно, до сих пор находятся под древними камнями — кто знает?

   Позже в крепости прятался Аристобул II, претендент на трон Саломеи и её старшего сына, Гиркана II, но в 63 г. до н.э. он сдался Помпею, поддержавшему Гиркана. Крепость была разрушена.

   Спустя шесть лет, когда во время междоусобицы между наследниками — претендентами на трон — в ней засел Александр, сын Аристобула II, отстроенную крепость во время осады вновь разрушили войска знаменитого римского военачальника Авла Габиния.

   Крепость была перестроена во времена царя Ирода I.

   На восточном склоне Сартабы был построен дворец Ирода. В 1981 г. во время раскопок здесь была обнаружена терраса, а на ней руины дворца с мозаичным полом и залом с великолепными колоннами; найденные здесь предметы свидетельствуют о роскоши обстановки.

   Во дворце Ирод поселил хасмонейскую часть своей семьи: последнюю хасмонейскую принцессу Мириам с матерью. Впрочем, их пребывание в крепости было больше похоже на заключение. Здесь же жили два сына Мириам и Ирода — Аристобул и Александр, здесь же в 8 г. до н.э. они были похоронены после того, как их убили по приказу Ирода, который обвинил их в попытке переворота.

   Крепость была серьёзно повреждена во время Иудейской войны римскими войсками, так как служила убежищем зелотам, и окончательно разрушена сильным землетрясением немного спустя.

Метки:

«Спиральный дом» в Рамат-Гане

   Трудно найти другое сооружение в Израиле, которое вызывало бы столько споров. Одни восхищаются и утверждают, что это один из самых знаменитых домов в Израиле, входящий в пятерку лучших архитектур-ных творений страны, видят в архитектуре этого дома влияние Гауди, другие считают, что этот дом — дикое уродство, которое следует снести с лица земли, и жить в таком доме неудобно и противоестественно.

   Действительно, дом сильно выделяется на фоне типового строительст-ва Израиля, и тем более выделялся четверть века назад, когда он был построен. Некоторые даже заявляют, что «единицей архитектурного израильского мышления является барак» (И.Губерман и А.Окунь).

   И даже присуждение автору израильской премии Рихтера по архитектуре (1999) не заставило замолчать критиков.

   Построил это здание архитектор Цви Хекер, «израильский Гауди», как его называют. Сейчас, правда, он живет и работает то в Берлине, то в Амстердаме, то в Тель-Авиве, несмотря на свои 89 лет.

   Он родился в 1931 году в Кракове, детство провел в Самарканде. В Израиль репатриировался в 1950-м, в 1955-м окончил Технион в Хайфе, потом учился живописи в Академии Авни.

   В 1959-м он открыл свою архитектурную мастерскую и за короткое время выдал «на гора» множество самых разнообразных проектов — здание муниципалитета в Бат-Яме, музей Пальмаха в Тель-Авиве, си-нагога военной академии в пустыне Негев, Дом Дубинера в Рамат-Гане, еврейский центр в Дуйсбурге и другие. А в иерусалимском ортодоксаль-ном квартале Рамот-Полин по проекту Цви был построен единственный в истории современной израильской архитектуры строительный комплекс в виде пчелиных сот, состоящий из шестигранных квартир.

   В его ранних постройках многие видят влияние японских архитекторов-метаболистов.

   Несколько лет он изучал строение кристаллов, наверно отсюда игра геометрическими формами в его творчестве.

   Его сравнивают с такими мастерами, как Фриденсрайх Хундертвассер (1928-2000), основоположник «спиральной архитектуры», от которого и почерпнул Цви Хекер идею «Спирального дома».

   Но, конечно, самое из ряда вон выходящее здание из всех, которые спроектировал Цви, и за которое он получил прозвище «архитектурного хулигана» и – архитектурную премию Израиля, это «Бейт-Спирала» (спиральный дом) в Рамат-Гане, он же «Сумасшедший дом», он же «Дом Гауди» — да как его только не называют.  Сам Хекер называл его «мини-Вавилонской башней», а один из участников проекта писал: «Дом выглядит так, как будто буря прошлась по Рамат-Гану, собрала все барахло с крыш и дворов города и одним махом взвила его кверху витком спирали» (Шмуэль Грувштейн).

   «Идея Спирального Дома очень проста, поэтому изменения могут быть очень сложными. Здание — винтовая лестница, увеличенная до пропорций дома. На протяжении 10 лет привносились спонтанные дополнения. Мы не знали в точности, как будут выглядеть балконы, лестница и другие элементы.» (Цви Хекер)

   Эти 10 лет сам Цви Хекер жил в Доме Дубинера, напротив «Спирального дома» и мог наблюдать за строительством. Возможность вносить изменения по ходу строительства — конек Хекера, который любит импровизации. Потом в этой квартире много лет жила его мать, а в «Спиральном доме» до сих пор в одной из квартир живет его дочь.

   С первого взгляда дом кажется беспорядочным нагромождением балконов, лестниц, переходов, при этом окна квартир — основное, казалось бы, в жилом здании, — никак не просматриваются. Но постепенно замечаешь, что здание построено как большая спиральная лестница, причудливо опоясывающая дом, она начинается у подножия холма и спиралью уходит вверх. Поэтому дом и называется «Бейт-Спирала» (Spiral Apartment House).

   Дом восьмиэтажный, но каждый этаж как бы сам по себе, потому что спираль образует террасы под открытым небом. Террасы – элемент очень принятый на Ближнем Востоке, когда крыша является частью жилой площади квартир. Квартиры расположены вокруг внутреннего дворика, зеленого, тенистого и очень уютного. Вход в квартиры организован не с лестницы, а с отдельных переходов от лестницы к квартире, что создает ощущение уюта. Двери в квартиры, как и окна, почти не видны.

   Бетон стен декорирован розовым туфом, гипсом, рифленым железом и кусками зеркал, в которых отражается интерьер здания, ближайшие деревья и небо.

   В здание можно зайти с нескольких уровней,

побродить по нему, подняться наверх и спуститься вниз,

и даже, наподобие домов Гауди, подняться на крышу, откуда открывает-ся вполне себе захватывающий вид. Несмотря на вид средневекового замка и почти винтовую лестницу, в здании имеется лифт.

   На снимке ниже видны 6 этажей, но дом спускается вниз еще на 2 этажа, так как стоит на склоне горы.

   Спустившись вниз и стоя рядом с домом, можно увидеть здание снизу; вот тут оно напоминает средневековый замок.

   Это впечатление подкрепляется тем, что ни двери, ни окна (жилого здания!!!) снаружи почти не видны, а в балконных оградах-стенах обильно прорезаны «бойницы».

   Вообще здание пронизано символами. Тут и Змей, и гномы/путники-пилигримы/короли с коронами.

   Каменные змеи то и дело свешиваются с балконов.

   А вот змея из кусочков зеркал на полу балкона (вид снизу).

   Вообще, этот дом – просто находка для фотографа. Его можно снимать с разных ракурсов, что многие и делают.

   Использованные материалы: http://grimnir74.livejournal.com/2721959.htmlhttp://lorien22.livejournal.com/140137.html http://www.arcspace.com/features/zvi-hecker/spiral-apartment-house/ http://anirik-01.livejournal.com/293879.html

Метки: , , ,

Еврейское кладбище

   Кладбища – уникальные памятники истории. Они удивляют как древностью, так и тончайшей резьбой по камню.
   У туриста, впервые попавшего на старое еврейское кладбище, обычно возникают два вопроса: как они смогли такое вырезать, и что всё это значит. Да и сами евреи часто не имеют представления, для чего здесь весь этот «зоопарк» и другая таинственная символика.

Дизайн традиционного еврейского надгробия-мацевы сформировался к началу XVII в. Это плоская плита, оформленная в виде портала. Портал имеет двоякое значение: это и врата в Райский сад, и напоминание о разрушенном Храме. В самом портале размещается эпитафия, а верхняя часть символических врат в большинстве случаев украшается различными изображениями. Здесь напомним, что еврейская традиция запрещала изображать людей, поэтому информация о покойном зачастую зашифровывалась набором символов. Барельефы также отображали представления о загробном мире и выполняли роль своеобразных оберегов.

Лев

Львы – самое распространённое из изображений. Это вполне понятно: лев является символом Иудеи и иудаизма; он же украшает герб Иерусалима. В основном львов изображают попарно, как стражей или как держателей разных корон.

Если же лев один, да ещё и лежит в основе сюжета – с уверенностью на 99% можно утверждать, что здесь похоронен человек по имени Ари (Ариэль) или Лейб. Оба эти имени, одно на иврите, другое на идиш, переводятся как «лев». Для евреев вообще свойственно украшать надгробия изображениями животных, соответствующих имени покойного.

На большинстве старинных мацевот лев не особо похож на льва. Что вполне объяснимо: мало кто из резчиков видел это животное не то что в жизни, а хотя бы на приличном рисунке. Изображая царя зверей, резчики пользовались текстами раввинистических книг, где лев описывался как огромная собака с гривой, хвостом с кисточкой и почти человеческим лицом. Отсюда и появились львы, больше похожие на взъерошенных псин. Часто встречаются потрясающие львы с человеческими ликами и печально обвисшими казацкими усами.

Единорог

Бой льва с единорогом – популярный каменный сюжет. Здесь зашифровано ожидание прихода Машиаха, царя-мессии. После смерти легендарного царя Соломона (около 928 г. до н.э.) еврейское государство раскололось на северную и южную части. В южной Иудее оказались колена Иегуды и Биньямина, а оставшиеся десять колен составили население северного царства Израиль. Северяне и южане долго враждовали и вели кровавые междоусобные войны, пока в 721 г. до н.э. ассирийский царь Саргон II не покорил ослабленных междоусобицей северян и не угнал всех его жителей в рабство. С той поры эти десять колен Израиля считаются «утерянными».

Борьба льва (олицетворение Иудеи) и единорога (олицетворение Израиля) напоминает о давней войне Севера и Юга и намекает о будущем приходе Машиаха, после чего это противостояние закончится, 10 утерянных колен найдутся, и еврейский народ опять объединится.

Нередко встречаются и просто единороги, преимущественно мирно отдыхающие. Спящих единорогов традиционно изображали на могилах девушек – здесь они символизируют чистоту и невинность усопшей.

Олень

Если рогатый красавец – центральная фигура барельефа, можно смело судить, что перед вами могила человека по имени Гирш-Цви (то есть Олень). Также этих животных часто изображали на надгробиях людей по имени Нафтали – так звали основателя одного из колен Израилевых, символом которого является олень. В еврейской традиции это животное также символизирует скорость при исполнении заветов Торы. В частности, в талмудическом трактате «Пиркей Авот» сказано: «Будь быстр, как олень, в служении Всевышнему». В этом случае изображение оленя символизирует ещё и праведность покойного. Встречается и лань – её часто изображали на могилах девушек.

Заяц

Поголовье куцехвостых ненамного уступает популяции каменных львов и оленей. На первый взгляд, это удивляет, ведь в иудаизме заяц – животное абсолютно некошерное. Но в данном случае речь идёт не о рагу из зайчатины, а о символизме: обыгрывается легендарная заячья трусость. Правда, зайцы символизируют не просто страх, а Страх Божий и трепет перед Небесами, указывая на богобоязненность покойного.

Длинноухие встречаются как сами по себе, так и в различных композициях. Самая распространённая – заяц в когтях у орла. Орёл символизирует Бога, заяц – богобоязненного человека, всё вместе – богобоязненного человека, отдавшего себя в руки Господа. Кроме того, орёл символизирует ангела смерти, уносящего душу усопшего на небеса.

Самый любопытный заячий сюжет – головоломка из трёх бегущих по кругу зверюшек. Такие надгробия – редкость, встречаются только в Сатанове и соседних Городке и Смотриче (всё – Хмельницкая обл.). На первый взгляд, каждый заяц здесь обыкновенный: четыре лапы, куцый хвост, два длинных уха. Но одновременно каждый из зайчиков совершенно безухий — его уши принадлежат соседям!

Сюжет этот – поликонфессиональный. Изначально он появился в древнем буддистском пещерном монастыре Цяньфодун приблизительно в VI в. н.э. Мчащиеся по кругу зайцы в буддистской традиции воплощают бесконечность, бег времени и реинкарнацию души. Кроме того, образованный ушами треугольник символизирует триединство Неба, Земли и Человека. Позже это изображение перекочевало в исламское сакральное искусство, далее – в христианское, где этот символ стал воплощением Святой Троицы.

Например, в готическом соборе немецкого Падерборна трое косых украсили одно из окон – «окно трёх зайцев» стало неформальным символом этого города. В иудаизме зайцы символизируют ещё и трёх Праотцов – Авраама, Ицхака и Яакова.

Белка

Из мелких зверушек также популярны грызущие орешки белки. Они символизируют, что покойный всю свою жизнь «грыз» мудрость Торы, чтобы вытащить наружу её сокровенные тайны.

Медведь

Как и другая живность, мишки часто изображаются на могилах тёзок – людей по имени Дов-Бер (Медведь). Медвежьи сюжеты имеют и значение, аналогичное битве льва и единорога – ожидание прихода Машиаха. Встречаются изображения медведей с разъединёнными побегами в лапах: тут ветви символизируют 12 колен Израиля, которые соединятся воедино с приходом Мессии. Впрочем, в некоторых случаях мишка просто символизирует душу усопшего в Райском саду, вдыхающую аромат райских цветов (людей, напомним, изображать запрещалось).

Весьма любопытен сюжет с двумя медведями, несущими огромную гроздь винограда. Это –символическое изображение разведчиков, отправленных в землю Ханаанскую и принесших оттуда гроздь винограда, настолько огромную, что её несли на шесте два человека.

Поначалу этот сюжет получил распространение в христианстве. Здесь первый медведь символизировал Старый Завет и иудаизм, второй – христианство, ну а жердь с виноградом – распятого Христа, объединяющего Старый и Новый Заветы. В еврейской традиции смысл этого сюжета несколько иной: как виноградная гроздь стала символом доли урожая еврейского народа в Земле Обетованной, так же и покойный может рассчитывать на свою долю в Эрец Исраэль после прихода Мессии.

Волк

Зачастую этот хищник – центральная фигура барельефа. Последнее вовсе не означает, что покойный был злым и кровожадным, просто его звали Вольф (Волк). Встречаются также волки, держащие в пасти добычу — птиц, ланей или другую мелюзгу. В этом случае они символизируют ангелов смерти, вырвавших душу покойного. Подобный сюжет изображали на могилах людей, умерших насильственной смертью.

Лиса

Как и в сказках, лисица символизирует острый ум покойного. А ещё – душу среди райских кущей. В большинстве случаев вся мелкая живность – лани, зайцы, лисы, олени, птицы — изображаются уткнувшимися носами (клювами) в символические изображения райских кущей, как бы вдыхая аромат цветов. Объяснение простое: согласно талмудическим трактатам, души умерших проводят время, наслаждаясь пьянящими ароматами Райского сада. На мацеве на фото сверху от медведя изображены зайцы, снизу – лисы.

Орёл

Туристов удивляют двуглавые орлы, прочно ассоциирующиеся с Россией. Но еврейский орёл не имеет ничего общего ни Московией, ни с Австрийской империей. Да и поселились здесь эти птицы, когда и Московия, и Австрия ещё были дальней заграницей. В данном случае все орлы – что обычные, что двуглавые – символизируют Бога. В случае же «двуглавости» имеем намёк на дуалистическую сущность Божества.

Аист

На иврите эта птица называется «хасидА» и имеет один корень с «хасидус» (праведность). Изображение аиста на надгробии как бы намекает на праведность покойного. Аисты встречаются как сами по себе, так и со змеёй в клюве, что символизирует победу добра над злом. Кстати, змеи – тоже частые обитатели каменного зоопарка: они символизируют смерть.

Птицы

Из мелких птиц чаще всего встречаются голуби и горлицы, но бывают и певчие птички. Чаще всего пернатая мелюзга украшает женские надгробия. Символизм здесь понятен: женщина – хранительница семейного гнёздышка. Кроме того, птиц изображали на могилах женщин, носивших имена Фейга или Ципора (птичка). Но встречаются они и на мужских надгробиях. Например, голубь украшает памятники людей, которых звали Иона (голубь).

Руки

Изображения на надгробиях чётко указывают и на происхождение покойного. На многих памятниках можно увидеть изображение сложенных особым образом рук. Таким жестом жрецы Храма ранее благословляли народ. Такое изображение означает, что это могила когена — потомка первосвященника Аарона. Напомним, что по Закону службу в Храме могли выполнять только потомки Аарона (брата Моисея).

На кладбище встречается другой вариант рук – в процессе омовения, или просто рукомойные принадлежности — кувшин, чаша, таз, полотенце. Это могилы левитов: они, как и когены, были служителями Храма, но рангом чуть пониже. Именно левиты во время скитаний в пустыне несли Ковчег Завета. В их обязанность также входило сливать воду на руки жрецам во время ритуального омовения – что и зафиксировано на барельефах.

Пятисвечник

Чаще всего (но не всегда) пятисвечник украшает женские надгробия. Он выступает символом женского благочестия – в обязанность женщины входит зажигание свечей на Шабат и праздники.

Звезда Давида

Самый узнаваемый еврейский символ — шестилучевая Звезда Давида. она же Маген-Давид. На старой части сатановского кладбища (XVI — XVIII вв.) она практически не встречается: как сугубо еврейский символ звезда получает популярность только со второй половины XIX в.

В Сатанове лишь одно старое надгробие украшено Маген-Давидом – могила Авраама-Давида Бабада. Звезду здесь удерживает парочка львов, в центре неё – дата: 5536 год (1774 или 1775 г.). Это одно из самых старых в Восточной Европе надгробий, украшенных шестиконечной звездой. Более того, Маген-Давид здесь является центральной фигурой надгробия, что вообще не характерно для XVIII в. Шестилучевая звезда здесь служит не символом еврейства, как на более поздних надгробиях, а своеобразным оберегом, охраняющим душу покойного и само погребение от злых сил.

Советская символика

Если говорить о звёздах-оберегах, то стоит немного отвлечься от Сатанова. Этим летом на противоположном конце Подолья, в посёлке Мурованные Куриловцы (Винницкая обл.) автор обнаружил традиционные еврейские надгробия, вызвавшие ажиотаж среди специалистов в области некрополистики. Могилу некой Сары бат р. Шмуэль (Сары дочери раввина Шмуэля) по фамилии Хаселева, умершей в 1937 г., украшает пятиконечная коммунистическая звезда!

Рядом обнаружилась ещё одна «звездная могила» того же периода.

И уж совсем сенсация в области еврейской некрополистики – на том же кладбище стоит абсолютно традиционная мацева, но украшенная серпом и молотом! Она тоже относится к 1930-м.

Серпасто-молоткастый памятник тоже принадлежит женщине, о чём свидетельствует надпись «эшет хаиль» (энергичная, проворная, умелая, расторопная женщина); остальная часть надписи скрыта землёй и барвинком. Формулировка «эшет хаиль» – классическое начало традиционной женской эпитафии, начиная с древнейших времён.

Откуда такая страсть к коммунистической символике? Объяснение кроется как в дате (1937 г.), так и в географии Мурованных Куриловцев (на самой границе с тогдашним королевством Румыния).

На 1937 г. приходится пик первой в СССР государственной антисемитской кампании. В этих условиях местному еврею легко было загреметь в ГУЛАГ, а то и под расстрел как «румынскому шпиону». Отсюда и столь демонстративная лояльность. В этом случае что звёзды, что серп и молот, тоже играли роль оберегов – правда, не столько для мёртвых, сколько для живых.

Использованы материалы: https://grimnir74.livejournal.com/9482240.html

Бывшая русская больница — «дом с призраками»

Сегодня легендарное здание первой русской больницы в Иерусалиме используется под нужды мэрии.
Несколько лет назад работники пожаловались на «призраков» бывших больных

   В центре Иерусалима находится здание, куда поступают штрафы со всех парковок города, — это отдел инспекции столичной мэрии. Но мало кто знает, что когда-то это здание было продано Израилю Советским Союзом за… апельсины.
   Обмен между СССР и Израилем состоялся в 1964 году. А в 1990-х переведенные сюда на работу сотрудники иерусалимского муниципалитета начали жаловаться на призраков, которые якобы мешают им работать.
   «Ничего удивительного, — говорили некоторые. — Ведь это духи больных и умерших».

Это здание построили в Иерусалиме в середине XIX века, в 1863 году.

   Это была первая больница, возведенная на территории Русского подворья — комплекса зданий, обеспечивавших прием и нужды тысяч паломников, прибывавших в Иерусалим с целью посещения Святой земли.
   Значительную часть паломников составляли больные и престарелые, тяжело переносившие климатические и физические нагрузки. Русская больница обслуживала русских паломников и в редких случаях — православных из других стран. По состоянию на 1910 год она была рассчитана на 54 кровати и имела амбулаторное отделение.

Больные в верхнем коридоре. Фото 1907 г.
© Иерусалимское отделение ИППО

   При больнице действовал передвижной госпиталь. Паломники вносили в контору Русского подворья больничный сбор в размере одного рубля, дальнейшее лечение было бесплатным.

   В 1889 году Русская больница, как и все здания Русского подворья, была передана в введение Императорского Православного Палестинского Общества. На фасаде здания до сих пор сохранился барельефный каменный знак общества со словами пророка Исайи: «Не умолкну ради Сиона и ради Иерусалима не успокоюсь», а также надпись » Русская больница».

   Штат больницы состоял из главного доктора, хирурга, аптекаря, сиделки, надзирательницы и 6 женщин для услуг.

   В 1914 году, с началом Первой мировой войны, Русская больница, как и все постройки подворья, была занята турецкими солдатами, а с 1917 года — властями Британского мандата.
   Англичане передали больницу Американскому Красному Кресту, который обслуживал гражданское население Иерусалима. Позже, став частью военно-административного британского укрепленного района «Бевинград», здание стало использоваться как военный госпиталь, а затем как муниципальная больница.
   Во время Войны за Независимость (1947-1948 гг.) в здании действовал израильский военный госпиталь «Авихайль».
   Сейчас в здании находится один из отделов мэрии.

«Апельсиновая сделка»

   В 1948 году Государство Израиль передало все русские земли и здания в Западном Иерусалиме Советскому Союзу, а само стало арендовать у него помещения. В бывшей Русской больнице разместились лаборатории израильского минздрава.
   В 1964 году большинство зданий Русского подворья, включая Русскую больницу, по распоряжению Никиты Сергеевича Хрущева были проданы Израилю в рамках так называемой «апельсиновой сделки». Так в народе называлось соглашение, подписанное с израильской стороны министром иностранных дел Голдой Меир и министром финансов Пинхасом Сапиром, а с советской стороны — послом СССР в Израиле Михаилом Бодровым.

Голда Меир в бытность министром иностранных дел,

начало 1960-х.

   Советский Союз продал Израилю 22 объекта недвижимости в Иерусалиме, Хайфе, Афуле, Назарете и Кфар-Каме за 4,5 млн. долларов. Основная часть платежа была осуществлена поставками цитрусовых, меньшая часть — поставками текстиля. Вообще-то, если подумать — в 1964 году цена вовсе не такая уж и низкая. Тем более, что сюда тогда из России в отпуск или паломниками никто не ездил. Так что СССР не прогадал.
   Когда апельсины прибыли в Советский Союз, то там постеснялись указать место их происхождения. Было приказано заменить (на каждом апельсине!) наклейку «Jaffo» на «Maroc». Помните у В. Аксенова «Апельсины из Марокко»? Так вот, под такой маркировкой продавались эти плоды.
   В начале 1990-х годов, когда в Иерусалиме решили построить новую мэрию на стыке старого и нового города, было решено включить здание Русской больницы в муниципальный комплекс столицы.
В наше время это здание можно посетить и посмотреть. Оно отреставрировано, посетить его можно в будний день, в часы приема посетителей.

   Первый этаж представляет собой длинный больничный коридор, разделенный легкой перегородкой на офисы работников мэрии. По обеим сторонам коридора расположены конторы, которые свыше 100 лет назад служили палатами для больных, операционной, кабинетами врачей, процедурными комнатами.
   Можно подняться на второй этаж и спуститься в подвал, где среди прочих помещений располагалась «покойницкая», а позже, во времена Войны за независимость, — морг военного госпиталя «Авихайль».
   А в середине 1990-х годов муниципальные работники, переведенные в здание Русской больницы, стали жаловаться, что их беспокоят духи покойных, витающие в этом здании. Они даже приглашали «специалиста» по изгнанию духов.
   Несколько лет назад в бывшей Русской больнице был проведен капитальный ремонт, и с тех пор жалобы работников на призраков прекратились. Интересно, почему? То ли призракам не понравился новый интерьер, то ли ушли на пенсию те сотрудники, к которым призраки испытывали особую симпатию?

Так выглядит это здание сегодня

Использованные материалы:

https://www.vesty.co.il/articles/0,7340,L-5339603,00.html

Метки: , ,

Рамле. «Белая мечеть»

   Рамле — старинный город, основанный в VIII веке (если быть точным — в 716 году) халифом Сулейманом ибн Абдул-Маликом из династии Омейядов. Он построил крепостные стены, рынок и большую Белую Мечеть, от которой сохранился только 27-метровый минарет, в наши дни носящий название «Белая башня», достроенная в XIII веке султаном мамлюков Бейбарсом аль-Бундукдари.

Рамле. Белая мечеть.   Под мечетью сохранился «Арочный бассейн» — подземное водохранилище, построенное в конце VIII века, уже при Аббасидах. Единственное крупное сооружение эпохи Аббасидов, обнаруженное на территории Израиля. Один из самых ранних примеров использования в строительстве стрельчатых арок.

Водохранилище под мечетью - «Арочный бассейн».

Водохранилище под мечетью — «Арочный бассейн».

В настоящее время бассейн отреставрирован и открыт для посещения. Экскурсанты могут спуститься в подземное водохранилище и покататься по нему на гребных лодках.

Метки: , ,

Монастырь Георгия Хозевита

   Греческий православный монастырь св. Георгия — один из старейших монастырей в мире — расположен в нижней части ущелья (вади) Кельт в Иудейской пустыне в 5 км от Иерихона.

Монастырь Георгия Хозевита

   Монастырские постройки с древними храмами, часовнями и садами VI в. висят, как ласточкины гнёзда, на почти отвесных скалах. В них по-прежнему проживают несколько греческих монахов.
   Монастырь возник в IV в., когда пять сирийских монахов поселились у пещеры, в которой по преданию пророк Элиягу (Илия) скрывался сорок дней, а вороны приносили ему еду.

Метки: , , , ,

Жакаранда — израильская «сирень»

j2

   Родом это дерево из Южной Америки и видов у него — больше полусотни. Тот вид, который растет в Израиле («Jacaranda mimosifolia» — «Жакаранда мимозолистная»), называется на иврите «сигалон» или «сегалон» (סיגלון) от слова «сеголь» — «фиолетовый». Еще можно услышать названия: «сигалон хад-алим» и «якаранда».
   Это невысокое дерево, обычно метра три — четыре высотой, хотя бывает и до 20 метров, растет в парках и просто на улицах как декоративное. Получается такая красивая буйно цветущая аллея — «сиреневый туман».

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Беэр-Шева. Университет им. Д. Бен-Гуриона

   Некоторые виды имеют ценную древесину, которая называется «палисандр». Помните, в сказке А. М. Волкова «Урфин Джюс и его деревянные солдаты» генерал Лан Пирот был сделан из палисандрового дерева. Вот, это как раз оно.
   На зиму эти деревья сбрасывают листву, весной — с мая по июнь — появляются цветы, а затем — новые листья.

j4

   В разных странах, где произрастает жакаранда, ее цветение означает начало весны. Ну, а в Израиле — конец весны. Значит — скоро будет жарко.
   В Австралии принято сажать жакаранду после рождения ребенка. А у австралийских студентов это дерево ассоциируется с экзаменами: оно там цветет в октябре-ноябре, как раз к сессии. У студентов даже примета есть: если метелка жакаранды упадет на голову — экзамен будет сдан успешно.

 

j3

j1

 

Метки: , ,